Speed cameras.

The big lie of claiming that speed cameras are there to ensure "road safety".

Nowadays, speed cameras every 5 minutes, often artfully hidden and with speed limits that are clearly oversized for the type of road and worthy of a nineteenth-century carriage.

They say it is for the road safety of drivers, passengers and, above all, pedestrians.

But then, if the primary objective is the protection of pedestrians and the secondary objective is road safety, it is not clear why:

1) they do not close the historic centers to vehicular traffic,

2) they do not introduce pedestrian crossings with traffic lights,

3) they do not clearly warn of the presence of the speed camera on duty so as to certainly induce drivers to slow down.

If you really want to increase road safety, you simply do three things:

1) speed cameras are made previously and clearly visible,

2) the withdrawal of the driving license is given priority over the application of financial penalties,

3) all (!) the proceeds of the relevant fines are used exclusively (!) for road safety (road renovation, implementation of signs, etc.).

Otherwise, one engages in demagoguery and lies knowing one is lying, and speed cameras are just a vulgar pretext to cash in money on the skin of the taxpayers most blackmailable and more sure under the profile of the guarantees.

DSM (II)

I believe that, beyond our ethical, formal and intellectual expression, each of us expresses ourselves profoundly through our own "Personality", understood as a mix of:

• genetics,
• temporary biological condition,
• territorial culture,
• passive pedagogical experience of child,
• traumas,

factors, all these, that induce us to act automatically, reducing our capacity for self-determination and the exercise of free will: these are insidious variables also because they are not always consciously perceived by the subject.

Our "Personality" manifests itself not only but, certainly, above all in interpersonal relationships.

In fact, if, by mere study hypothesis, we could observe from a hypothetical keyhole, locked in a room and busy with their things, a series of subjects each representative of a specific type of Personality (a Narcissist, a Schizoid, a Borderline , an Avoidant, a Paranoid, etc.), only a psychologically expert observer could effectively notice some rare noteworthy differences between all of them.

That is, each of us expresses our own "Personality";

above all in external relationships and with what is outside of oneself, rather than in the internal relationship with oneself,

in external relationships, above all in relationships with subjects, rather than in those with objects,

in relationships with subjects, especially in non-formal relationships rather than in formal ones,

in non-formal intersubjective relationships, above all in the most non-formal ones, and, therefore, above all in sentimental ones (Partners) and, descending, in emotional ones (relatives) and even more so in emotional ones (friendships, artistic experiences , sports, etc.).

Well, to try to understand each Personality I believe there are 3 factors to take into consideration:

• the complex of skills and incompetences of the subject: there are subjects who seem to lack innate skills from a social, communicative and emotional-affective-sentimental point of view,
• the rigidity of the subject's conduct: there are subjects who, even in the presence of inevitably changing contexts, they seem to mechanically reiterate the same conduct, as if they never learned from their (inevitables) mistakes or as if it was not a priority for them to learn from their mistakes,
• the complex of the subject's needs: there are subjects who seem to have like prioritary, fundamental and indispensable needs, quantitatively very narrow needs, unconventional needs, and needs that marginalizing or even or do not contemplate at all the classic fundamental social, communicative and emotional-affective-sentimental needs.

Hodgepodge.

• One hundred armchairs them don't make a sofa.

• The effective medicines never have the taste of black cherry.

• If we were to objectively analyze God with the tools of the DSM, a devastating diagnosis would emerge it.

• If you are smart, you play according to the cards that you has in your hand; but, if you're not autistic, you play also according to the players that you has at your table.

• Love does not heal: it works with children and with some animals, but it never works with human adults.

• We learn the really important things late, when we no longer need them.

• Never ask the mule to gallop like a horse and the horse to carry the pack like a mule.

• If you reject the courtship of a married or engaged woman or if you are having dinner with a woman and do not pay her bill or if you point out to a woman a mistake she has made, then be prepared for their resentment.

• Women often cooperate but often lie.

• Avoid Introverts: you will waste time and waste their time.

• Never mistake an Introvert for a Shy.

• Avoid the Envious, as they will not just envy you but will actively ruin your successes and relationships.

• Avoid touchy ones.

• in Italy, approximately from 4% to 10% of those born are not the children of the one who recognizes them as Father.

• With maturity, send those who deserve it to hell because you might no longer have the time to do it.

Global warming.

The Sun (from N.A.S.A.).

The Media and the Scientist (almost all of them) tells us that CO2 is the main cause of the increase in terrestrial temperatures.

Well, in 2022, China emitted 32.2% of the world's CO2 and India 7.4%.
Also in 2022, per capita CO2 emissions by nations saw the Persian Gulf states firmly command this global ranking.

Furthermore, there have been historical periods in which the average temperature was higher than the current one:
1) the so-called “Roman warm period” which lasted approximately from 250/200 BC. to 400 AD and during which the climate in the Mediterranean and North Atlantic area was significantly warmer (1.5-2 C°) than the current climate and, in any case, the warmest in the last 2,000 years.
2) the so-called “medieval warm period” which lasted approximately between 900 AD and and 1250 AD. and during which global temperatures are assumed to have been 1-2°C warmer than today.
It is clear to anyone that during the so-called “Roman warm period” and the so-called “medieval warm period” human production of CO2 was practically zero.
It is clear to anyone, therefore, that climate variations depend only in part on variations in terrestrial CO2 and that they also depend, for example, on variations in the Earth's orbital eccentricity, on variations in the inclination of the Earth's axis, on equinoctial precession, on variations in solar energy input, on volcanic activity, on ocean currents, etc..

In any case, it is not clear what is the logic according to which the Swedish girl (elected by popular acclaim as the leader of environmentalism despite having four diagnosed psychiatric desorders - Selective mutism, Obsessive-compulsive personality desorder, Attention deficit hyperactivity desorder, Asperger's syndrome - and despite the fact that it is even lacking even of a high school diploma) as well as her most recent emulators do not all go to protest in Beijing or the Persian Gulf instead of limit themselves hypocritically to grimacing to Trump or of blocking traffic in London or Roma.

Electric cars

Michelangelo Bonarroti: "The creation of Adam" (1512)

In 2035 in Europe there will be a ban on the production of cars with combustion engines.

Well, who is going to spend €200,000 on a Ferrari with an exclusively electric traction? A roarless Ferrari will be like a smokeless cigarette!

And, then, the current refueling plants they will find advantage to converting into electricity refueling plants, given that, unlike fuels, users will also be able to refuel at home (also having logistical convenience to do so, given that the refueling of electricity has an enormously longer duration than refueling of fuels)?

And, on journeys of a few hundred kilometers (that is, when it will be necessary to make a robust recharge of electricity), who ever will wants to travel knowing that it will force him to be forced to carry out a complete recharge (in an anonymous refueling station lost on the motorway) theoretically in over half hour (the time of the fastest battery chargers): theoretically it, because the recharging times much higher than the fuel ones will create an inevitable overlapping of vehicles and an increasing accumulation of delay.

And what will be the fate of the big oil multinationals (and of the nations that have built their own economy exclusively on the oil economy)? The implementation of emerging markets such as China and India (producers of a 40% of the world's annual carbon dioxide pollution) will be enough to compensate for European losses, given that even in those markets there are ever more urgent problems of pollution linked to economic development based on fossil fuels?

And, again, if the national electricity grids go haywire in the summer because they cannot bear the simultaneous switching on of the air conditioners, how is it possible to think that they will be able to bear a much greater demand such as that arising from distributors of recharching for electric vehicles?

And, again, what is the point of investing so massively in exclusively electric cars if still in 2019 (statistics from the European Environment Agency, an EU agency) vehicles in the EU emitted 1% of the world's CO2?

And, given that half of the batteries are already produced in China today and that China's productive role in this production is destined to grow, what will be the political-strategic cost that the democratic West will have to pay for this dependence?

Cryptocurrencies

Incredible the number of fools who have invested (and still invest!) in the so-called cryptocurrencies.

But how the heck do you go about buying a currency that is not issued by a State and that, therefore, does not provide for a subject (a Central Bank) obliged for Law:

1) to intervene on the market to regulate the value of its own issued cryptocurrency,

2) to hold a counter value proportionate to the value of the own issued cryptocurrency such as to allow him to be able to carry out in practice the aforementioned own intervention.

Basically, we are at the level of a banal 80s "Pyramidal marketing / Airplane game" for poor dumb.

Apulia

Are you Apulian if:

• you go to dinner out not before of ten in the evening,
• your friends and relatives they come directly at your home for making you the wishes for the christian recurrence of Palm trees,
• at the bar, they ask you if you want smooth or sparkling water before to prepare you the coffee,
• at the cinema, you applaud at the end of the screening if you liked the film,
• you greet the bus driver when you get on and off,
• you use the distant past instead of the near past to describe something that happened only a few hours before,
• you put the verb at the end of the sentence,
• you call "car's silos" the multi-storey garage, "outside to city walls" the ring road, and "coplanar" the service road parallel to the main road,
• you call "motor" the scooter, and "paper" the papery document,
• when you were a child and annoying, and when your mother was busy, she sent you to some relative in the immediate vicinity to say him "said mom, you can give me the restrain?" (that is, you can entertain me, you can take care of me?), and you thought that the "restrain" was a kitchen utensil,
• you call "costume" the dress for ceremonies,
• you use the word "still" not to indicate the repeated (desired or observed) occurrence of an event, but to indicate the high probability that an event may occur shortly.

Poltergeist

We humans have an anthropocentric point of view of "Intelligence": as the most intelligent animals on planet Earth, we humans think we are capable of understanding everything currently and prospectively. 

But if we humans were not on Earth, the most intelligent animals would be Chimpanzees who, not understanding Geometry or Chemistry or Astronomy, would firmly believe that wheels, medicines and stars do not exist.

* * *

Well, I state that I am blatantly agnostic since I was a teenager, that I am a Lawyer, that I have (as they say) a certain age, that I have an extra-professional cultural level clearly much higher than the average, that I am a very serious person (I am the son of an ex High representative of the italian Magistracy), and that I have never suffered from psychiatric pathologies.

In other words, you cannot dismiss me with a witty sneer or with a sarcastic remark or a shrug of the shoulders.

I also point out that, obviously, I am well aware that the matter is very slippery and that, not surprisingly, it is among the favorites of the charlatans, the ignorant, the schizophrenics, the schizotypes and the mythomaniacs.

However, I cannot fail to tell you that, in the course of the years around 2005/2015, in my old professional Law Firm I have witnessed (together with other colleagues) to repeated episodes frankly disconcerting.

Before describing the events, I want to specific that, together with me, the phenomena have been repeatedly perceived by other 3 out of 5 components of the Study, that at least 2 of these witnesses are clearly known for their particular cynicism and their repulsion for any emotion, and that the then Dominus of the Studio, put by me at the corner regarding the phenomena in question, only years later he confessed to me that even his late father (once, also him an authoritative legal professional in that same Law Firm), had repeatedly witnessed phenomena very similar to those to which I have witnessed.

I also point out that the Interior that housed the aforementioned Law Firm was part of a condominium with very thick walls, that this Condominium was located very internally with respect to the roadway, and that this Condominium had many other offices, and that, therefore, starting from about 19.00, for half of the interiors, the condominium was deserted, while the other half was inhabited by the elderly: this meant that, particularly from late afternoon but also in general, the level of external noise was palpably low.

Finally, I point out that in the immediate surroundings there are no relevant electromagnetic sources (for example, telephone or radio repeaters) such as to induce phenomena of visual or sound hallucination (this can be an effect of quite intense electromagnetic fluxes).

Francis Bacon: "Study for a head" (1992)

The phenomena were the following:

1) many clearly perceptible noises, clearly imitative of real noises, with a slightly ascending sound pattern and with a volume slightly lower than the real one;

- the typic metallic and strong noise of the electric door opening with a remote button, however with the door which appeared clearly, immediately after, well closed;

- the very typical noise of the doors of the rooms (all precisely identifiable and all at that time not occupied by anyone) as if these doors, in the act of self close, they ricochet somewhat gently on the frame, but with doors that obviously they appeared immediately after completely wide open, with closed windows and in the absence of wind outside;

- the two doors of the entrance door that make noise as if they were vigorously swinging;

- a very loud noise of falling plates that comes from the kitchen corner, obviously with utensils, plates, cutlery, wall units and cooking corner, immediately after, in perfect order;

- with me only in the Studio, a very heavy thud (like that of a voluminous, rigid and heavy book falling on the ground or on a solid wood desk) coming from the next room, with obviously this last room that immediatly after appeared in perfect order;

- with me only in the Studio, the very clear sound of the saucer and of the cup of coffee resting on the aluminum counter top of the kitchen sink, with obviously said shelf and with the attached washbasin that appear immediatly after completly empty and free from objects;
- percussion noise on the wall, like someone who rhythmically taps the knuckles on the wall. The noise comes from the adjoining bathroom and, once you get up and go to check in the bathroom, the noise disappears; but as soon as you return to the original room, the rhythmic tapping starts again. At the third check in the bathroom, the towel which at the first two checks resulted ritually folded on horseback of the handle adjacent to the sink is instead found on the ground and at least one meter horizontal distance from its original position.

2) Noises aside,

- my voluminous padded anti-rain trousers, by me as usual resting on one of the two chairs in front of my desk, which, at the moment to leave my Law Firm, they is no longer there and which, after meticulous and obsessive checks that are lasted almost half hour, after the last prolonged and very close look on this chair and after addressing the colleague of the room just next to two meters angrily invoking an explanation (but always keeping me standing strictly on the entrance area of ​​my room), I turn me back toward my room (with a pause in the look on the "under investigation" chair that it will have lasted 2/3 seconds at the most) and I find you placidly and voluminously, bent just as I was sure I had initially laid, these my trousers;
- when in the law firm I was only I and one of my colleagues and I was about to leave my job and go away, the aforementioned colleague she nervously begged me to wait for her and go away togheter with her or she asked me to close very well her door (only years later she confessed to me that she asked me to close the door so as not to be turbed by recurrent, strange and incongruous noises ...).

3) Dulcis in fundo, with the Law Firm almost completely free from furnishings due to a moving house that would have ended in hours, the molossus of the Dominus of the Law Firm (dog somewhat easy-going and sleepyhead) suddenly begins to bark frantically and reclaiming clearly and for a long time our attention in the direction of a very white, very illuminated and uncluttered wall: the dog, in particular, fixes with his glance a precise point of the wall and barks at it with an intensity and for a duration that leaves we all of us of stone, after which, after 3/4 minutes very intense and never seen before, suddenly it totally stops and follows at the top, very slowly and very carefully, a precise descending arc to the right of about a couple of meters, after which it takes a few steps and, exhausted, he falls asleep heavily: all of us (5 people) we felt shivers and we were stunned and long astonished.

I it repeat: between old and new episodes, there have been five witnesses, adult and intellectually very advanced: not Huey, Dewey & Louie ...

“I am wiser than this man; for neither of us really knows anything fine and good, but this man thinks he knows something when he does not, whereas I, as I do not know anything, do not think I do either. I seem, then, in just this little thing to be wiser than this man at any rate, that what I do not know I do not think I know either.”

Plato, "Apology of Socrates, (section 21d)" 

Questions and answers.

I very often see people looking for answers to their problems: and they not only want fully satisfactory answers but they want them quickly and almost without asking themselves the questions beforehand.

The enormous human presumption and the autistic mental daze to which we are subjected daily by the pounding civilization of consumption leads us to believe that every need that we perceive as such is for this very reason unavoidably never fictitious or even counterproductive and that, then, it must be satisfied in any way and immediately and, conversely, that any need that cannot be satisfied immediately is not worth living.

On the other hand, to confuse the overall picture even more, there is the aforementioned consumerist civilization which, besides everything, needs to instill in us (in order to then fictitiously satisfy them with its new goods and services) necessity which, in reality, they are foreign to our conscience.

And while we all run towards the satisfaction of our needs (that is, towards the answers), few they ask to themselves for the obvious and, that is, if it is the case to ask to themselves questions, and ie the logical antecedent of the answers.

Because, if you want an answer it is obvious that you will have to ask to yourself a question.

And, if you want an answer, it is obvious that you will have to tend to obtain an optimal answer and, then, not an any partial and provisional answer: it is already this banal consideration should teach us that to get optimal answers it takes time and is necessary to ask themselves many questions.

But we do not know what the optimal answer will be and, therefore, we do not know in advance what the question we will have to ask ourselves in order to obtain an optimal answer: also this tautological observation allows us to understand that for have an optimal answer we will have to ask ourselves many questions, indeed, every possible question and, therefore, even those inconvenient, unwelcome, embarrassing and that will make us seriously uncomfortable.

And what's it more uncomfortable, unwelcome, embarrassing and suitable to put us seriously uncomfortable than the ask themselves four simple questions:

1) Who am I? (ie: do I have an identity? If yes, what is my identity?)

2) What do I want? (ie: what are my instincts?)

3) What do I need? (ie: what are my real needs, that is, those that bring me a long-term benefit, regardless of the short-term needs perceived by my instincts?)

4) Why is there a distance between what I want and what I need? (ie: what is my real capacity for self-determination?).

Well, people with personality disorders have a great difficulty precisely to ask themselves these four specific questions.

René Magritte: "La reproduction interdite" (1937)

Each one spends what that posses.

"Judith Beheading Holofernes", Michelangelo Merisi (called "Caravaggio") (1598 - 1602).

The apocryphal "Gospel of Barnabas" is a medieval forgery, full of manifests historical contradictions.

However, it contains a sentence that, although here is falsely attributed to Jesus, reveals a very deep psychological truth.

In effect, this manuscript reports the following (fake) episode:
Jesus encounters a group of Jews which throwing to him many curses.
Nevertheless, Jesus blesses them.
Whereupon, those who were accompanying him asked to him: "but how: they have accursed you, and you bless them?"
And Jesus answers: "each one spends what that posses."

Well, regardless of the negative ethic-moral value of hatred, and regardless of the positive ethic-moral value of forgiveness, what interests me highlight is the obvious (but always overlooked) correlation between the way in which we all relate with what we surroundings, and the sentimental, affective and emotional gratifications that we have received.

The aggressiveness (and the contempt and the envy) are always the product of a lack of care and of sentimental education from own parents, of a deep emotional frustration, of fear to still suffer the same disappointment, of the vindictive desire to make suffer also others of the own frustration.

Not by chance, is above all the small dog to bark; the large dog rarely barks.

The small dog behaves like that because he knows he can not effectively bite his interlocutors (normally, subjects bigger than him) and, therefore, behaves in this way to intimidate the others beforehand.

The large dog behaves like that because he knows he can bite effectively his interlocutors and, therefore, has no interest in intimidating they beforehand.

"It's always the fenced-in dog that barks to dog that running free, and never the opposite."

(Marty Rubin)

DSM (I)

The Family teaches us to cultivate the formal level.

The School teaches us to cultivate the cultural level.

The Religion teaches us to cultivate the ethical level.

These are all fundamental and indispensable variables to achieve an full understanding of life.

However, only those who have traveled a lot they realize that there is a fourth variable, not at all negligible in order to understand others and the world: the territorial culture.

But, only in mature age, we understand the existence of the fifth variable, the most decisive: the "Personality" (ours and others).

Because only with the use of this last category, we can understand how is possible that people with good formal level, highly educated, very ethical, they are capable of accomplishing boorish, stupid and incorrect actions and of accomplishing this without realizing of it (neither retrospectively!).

In some way, we all suffer from a sort of social pareidolia for which, as well as unconsciously we tend to give an organized and known form to visual forms that in reality have any not organization and that are purely random, equally we tend to tracking down to one voluntary and complex origin of a some other's people's objectively intolerable conduct (ie, we tend to believe that this conduct are the product of a choice, ethical and formal, consciously selfish of this person) even when the cause is clearly involuntary and blatantly trivial.

We think we are the authors of our thoughts and our behaviors, but actually we are, largely, unaware actors of a script prepared (more or less knowingly) by somebody else or by something else.

Unconsciously, we all be partially moved and pushed, like puppets, from pulses that is internal and at the same time external to us, pulses which we consider the result of an our psychic choice but which, in reality, are the fruit of our genetic structure and of our biological modifications and of the parental education and of our social social environment.

And this our naive and inner misunderstanding we project it on the psyche of others.

A Scorpion asks a Frog to ferry it across a river.

The Frog hesitates, afraid of being stung, but the Scorpion argues that if she did, they would both drown.

Convinced by this argumentation, the Frog gives its consent; but, in the middle of across of the river, the Scorpion stings the frog, so condemning both to drown.

At that point the Frog asks the Scorpion: "but ... why did you do it???"

... and the Scorpion replies: "because ... it's in my nature to do it".

(Anonymus)

"You have attributed conditions of villainy that simply result from stupidity".

(R. A. Heinlein)

The economy of gossip.

The mass-media make information on economic issues using pseudo-subjective data, halfway between parapsychology and astrology (the "Trust of consumers", the "Trust of Companies", the "Government forecasts"), and not, as natural, with objective data (the "Deficit", the "Public debt", the percentage ratio "GDP / Public debt"), and they give a voice to so-called "Rating agencies" which spread only predictions (namely, subjective data) instead of measurements (namely, objective data).

They want to convince you that no matter what you have now in your wallet or what that you have not more in your wallet, but only what that (probably) you will have in your wallet.

They do everything you can to smooth the hair to the political and economic power.

Mourning.

It's been more than half century, but yet it is always just yesterday.

At first, was the glorious golden age; then, the nothing.

In Palestine, they would have called this as "al-Nakba": the catastrophe, the disaster.

A kind of definitive ethnic cleansing from the territory of the happiness and of the dignity.

An expulsion from terrestrial paradise for sins that you never committed.

After, it is only allowed a voyeuristic peek from outside.

* * *

After 55 years from the death of my sacred Father, my Mother also died.

Mother,

there is not a day in which, instinctively, I do not have the urge to call you on the phone several times, as we used to do.

We had a relationship that was also brusque and very conflictual and yet telepathically symbiotic.

After 63 years of uninterrupted cohabitation, I no longer have a direction.

I am left with the desire to die as soon as possible (a desire that, aware of my emotional and intellectual diversity, has always accompanied me since I was little more than a newborn) and, even as an agnostic, the desire to meet all of us to tell each other how much we loved each other.

Clinton foundation: muslims contributors (and amount of their contributions) still in the year 2016.

Between $ 10.000.001 and $ 25.000.000:

- Kingdom of Saudi Arabia;

Between $ 5.000.001 and $ 10.000.000:

- Mohammed Hussein Ali Al-'Amoudi (muslim ethiopian/saudi businessman),

- State of Kuwait,

Between $ 1.000.001 and $ 5.000.000:

- Nasser Ibrahim Al-Rashid (businessman of Saudi Arabia, influential advisor to the Saudi royal family),

- Friends Of Saudi Arabia,

- Walid Ahmed Juffali (businessman of Saudi Arabia),

- State of Qatar,

- Sultanate of Oman,

- Zayed family (family of Khalīfa bin Zāyed Āl Nahyān, President of the United Arab Emirates),

- United Arab Emirates,

Between $ 500.001 and $ 1.000.000:

- Abraaj Group (headquarter in United Arab Emirates),

- Akwa Group (headquarter in Morocco),

- Confederation Generale Des Entreprises Du Maroc,

Between $ 250.001 and $ 500.000:

- Abbas I. Al Yousef (businessman of United Arab Emirates),

- Farhad Azima (businessman of Iran),

- Embassy of Algeria,

- Morad N. Fareed (businessman of Palestina),

- Qatar 2022 Supreme Committee,

- Turki bin Faysal Al Sa’ud (member of the Saudi royal family),

- Hamza B. Al Kholi (Saudi citizen),

- Al Sayer Group (headquarter in Kuwait),

- Al-Dabbagh Group (headquarter in Saudi Arabia),

- Alwaleed Bin Talal Foundation (headquarter in Saudi Arabia),

- Attijariwafa Bank (headquarter in Morocco),

- Qatar Foundation International,

Between $ 100.001 and $ 250.000:

- Musaed Nouri Al-Saleh Al-Mutawa (businessman of Kuwait),

- Abdulaziz Al-Mutairi (businessman of Kuwait),

- Hamza Al-kholi Group (headquarter in Saudi Arabia),

- Abdullah S. Kamel (businessman of Saudi Arabia),

- Kingdom of Bahrain,

- Masdar (city of United Arab Emirates),

- Turkish Economy Bank (TEB) Türk Ekonomi Bankasi,

etc., etc, …

Source:

https://www.clintonfoundation.org/

Democracy.

There are only two places where we are all equal and in which is realized really the Democracy:

1) in the coffin,

2) on the toilet bowl.

Michele Natale (1751 - 1799)

Michele (Arcangelo) Natale nacque a Casapulla (Caserta) il Lunedì 23 Agosto del 1751 (nell'omonimo palazzo sito all'odierna Via Vescovo Natale al n.° 18), figlio secondogenito di Alessandro de Natale e di Grazia Monte, sposatisi nel 1747 ed entrambi commercianti. 

Casapulla sorge sulla Via Appia (sin da epoca romana, Via dedita ai commerci, in quanto principale asse viario nord-sud) ed aveva, all'epoca, un'economia principalmente dedita alla coltivazione del cotone ed alla lavorazione del lino.

Battezzato il 24 Agosto 1751 (nella Chiesa parrocchiale, da Don Stefano Peccerillo) come Michele Arcangelo, il suo nome fu, poi, semplificato in Michele e nel cognome fu omessa la particella "de". Mariano d’Ayala lo descrive di “statura piuttosto alta, capelli spessi, innanzi tempo canuti, occhi neri e intelligenti, barba folta, naso profilato di bella forma, tendente un po' all’aquilino, viso rubicondo ma brunetto, ciera cogitabonda”.

Alla fine dell'Ottobre 1771 entrò nel Seminario di Capua. Qui ebbe quali maestri, per la Teologia Dommatico-scolastica Padre Vincenzo Labini (uno dei più dotti uomini dell’Ordine dei Teatini, poi vescovo di Malta nel 1780), per la Teologia Morale Cosimo Aulcino (parroco di S. Martino ad Iudaicam), per la Fisica e la Geometria Domenico Ferraiolo (parroco di S. Giovanni a Corte ed anch'egli coinvolto nelle vicende politiche del 1799), per la Logica e la Metafisica Paolo Pozzuoli (parroco di S. Antonio in Abbate, poi Canonico penitenziere, Rettore del Seminario e infine Vescovo di S. Agata dei Goti nel 1792), per la Retorica Giovanni Stellato (sacerdote di Casapulla, grecista e latinista di primo rango, poi canonico ed arcidiacono), Girolamo della Valle maestro dell’Umanità (sacerdote di S. Maria di Capua, sostituì il Pozzuoli, morto nel 1797 in proposta di Vescovo), Francesco Rossi maestro della Terza scuola, Alberto Fiordalise maestro della Quarta scuola, Giovanni Addario e Giuseppe Sorvillo maestri di Canto Gregoriano; alla direzione degli studi sopraintendeva l'Arcivescovo Michele Maria Capece Galeota. Ordinato sacerdote il 23 dicembre 1775, nel 1781 venne chiamato a ricoprire la carica di Cappellano presso il Principe di Monteleone (Vincenzo Pignatelli) in Napoli.

La permanenza nella Capitale del Regno e la conseguente frequentazione dei circoli intellettuali ivi numerosi ne favorì l'adesione alla dottrina teologica giansenista (come molti altri prelati dell'epoca) e la maturazione di profondi ideali liberali, nonché l'affiliazione (sicuramente almeno dal 1782) alla Massoneria presso l'aristocratica Loggia "La Vittoria" in Napoli composta di 111 membri (tra i quali Vittorio Alfieri, Baffi, Cirillo, Pagano, Caracciolo, Pacifico, Tommasi e Serra di Cassano) ed alle dipendenze del Rito Scozzese (Rito di chiara derivazione francese ed anti-inglese). 

Egli fu uomo altamente virtuoso e dotto, nonché noto bibliofilo.

Nell'ottobre del 1786 fu nominato cappellano della Cappellania del Presepe nella Chiesa parrocchiale di Casapulla.

Nel 1790, come raccomandato dal re Ferdinando IV, gli venne conferita una cappellania curata in Capua. Divenuto segretario del potentissimo arcivescovo e Cappellano Maggiore Mons. Agostino Gervasio (confessore della regina Maria Carolina), strinse amicizia con le più illustri e nobili famiglie di Napoli e venne nominato anche precettore straordinario dei figli del re che si trovassero nella reggia di Napoli od in quella di Caserta. Il 12 Settembre 1797 fu informato della sua nomina a Vescovo di Vico Equense (su proposta del re Ferdinando IV, della cui consorte era confessore); la stampa dell'epoca ("Gazzetta universale" n.° 67 del 22 Agosto 1797) riferisce come già in data 15 Agosto 1797 fosse stata pubblicata detta nomina; in ogni caso, la relativa formale bolla apostolica di Papa Pio VI fu inviata al Natale soltanto il 18 Dicembre 1797.

Con una missiva databile tra il 15 agosto 1797 ed il Dicembre 1797/Gennaio 1798, il Natale chiese al re (c.d. "Lettera al re") un prestito di 1.200 Ducati, al fine precipuo di poter provvedere alle spese connesse alla sua nomina a Vescovo ed al conseguente viaggio e soggiorno in Roma.

Il 1° gennaio 1798 egli fu immesso nel possesso della diocesi di Vico Equense, ma entrò per la prima volta nella Chiesa di Vico l’11 febbraio 1798.

Aderì prontamente e convintamente alla giacobina Repubblica Napoletana del 1799 (seguito da oltre 30 Vescovi!) e, già in data 21 Gennaio, ne salutò l'avvento con un solenne "Te Deum" officiato nella Cattedrale di Vico Equense gremita di fedeli (la Repubblica Napoletana ebbe, tuttavia, formale proclamazione il 23 Gennaio 1799).

Eletto Presidente della Municipalità di Vico Equense, il 26 Gennaio vi inneggiò alla Repubblica, nel Decurionato.

Fu nominato, altresì, Presidente della Giunta deputata al c.d. "Tesoro di San Gennaro" in Napoli.

Il 26 Maggio 1799, in occasione della festa di S. Elpidio, arringò il popolo di Casapulla sui gradini della Cappella di Santa Croce con discorsi di condanna della tirannide borbonica.

Con la caduta della Repubblica Napoletana (13 Giugno 1799), il Natale, in abito di contadino, si rifugiò dapprima in Caturano, poi in Curti (ove risiedeva la di lui sorella maggiore, Maria Giovanna), poi in Casapulla ed, infine, con i suoi amici rivoluzionari Alessandro d'Azzia, Francesco Perrini e Carlo Pellegrini, nella fortezza di Capua ove rimase sino al 28 Luglio, quando la città si arrese alle truppe monarchiche.

Nel frattempo, con Ordine Reale del 24 Luglio, i beni del Natale (tra gli altri, le somme da egli depositate presso il Banco di Napoli ed una casa di sua proprietà in Casapulla) erano stati confiscati, al pari dei beni degli altri cd. "rei di stato".

Il 29 Luglio i 4 “compromessi capuani” (il Natale, il d'Azzia, il Perrini ed il Pellegrini) uscirono da Capua, vestiti con uniformi francesi e, giunti a Napoli, si imbarcarono su di una nave inglese (che avrebbe dovuto condurli in Francia, a Toulon), ma il Vescovo Natale, pur travisato da Capitano francese, fu riconosciuto da marinai della sua diocesi ed identificato in base ad una cicatrice che egli aveva sul costato sin dal 1798 a seguito di un'infezione (antrace); arrestato (insieme agli altri 3 predetti repubblicani), fu condotto nel carcere della Vicaria di Napoli il 1° agosto e, poi, al Castello del Carmine sempre in Napoli.

Condannato a morte dalla Giunta di Stato (all'uopo riunita al Monastero di Monte Oliveto) nella notte tra il 17 ed il 18 Agosto, il mattino del 19 agosto fu ridotto allo stato laicale (arbitrariamente sconsacrato, in aperta violazione della legge canonica, da tre vescovi nella chiesa di San Tommaso d'Aquino) e nel pomeriggio del Martedì 20 Agosto, bendato, fu condotto a piedi (tra gli insulti della plebe) insieme ad altri 7 condannati (Giuliano Colonna, Gennaro Serra di Cassano, Nicola Pacifico, Vincenzo Lupo, Domenico Piatti, Antonio Piatti, Eleonora Pimentel de Fonseca) sino alla Piazza del Mercato, gremita di folla e circondata da numerose truppe di fanteria e da due reggimenti di cavalleria, per esservi ucciso.

Lì, le esecuzioni ebbero inizio secondo talune fonti alle ore 14:00 ovvero, secondo altre fonti, alle ore 19:00. Il Natale (subendo il previo scherno del suo carnefice) fu assassinato (per terzo o quarto) mediante impiccagione pubblica (la scure fu riservata, nella stessa giornata, ai soli nobili).

Secondo l'Abate F. Beccantini ("Storia di Pio VI", 1841) il Vescovo Natale fu impiccato con indosso l'abito vescovile.

Subito dopo l'assassinio del Natale e degli altri successivi Martiri (da ultima, la de Fonseca Pimentel) sopravvenne un forte acquazzone.

Il Natale fu il primo Vescovo ad essere impiccato in tutta la storia della Chiesa cattolica.

La salma del Natale fu collocata, unitamente a quelle di altri 26 Martiri, nei sacelli del pronao della Chiesa del Carmine Maggiore in Napoli (Chiesa ove la salma fu trasportata, dalla Congregazione dei Bianchi, dall'attigua Piazza Mercato ove il Natale fu assassinato).

Nel 1800, Papa Pio VII ebbe a scomunicare i giudici che, l'anno precedente, avevano condannato il Natale. Il Natale fu l'ultimo Vescovo della Diocesi di Vico Equense. In Vico Equense, nella sagrestia della ex Cattedrale dell'Annunziata, sono effigiati, in ovali di stucco, tutti i Vescovi che si sono susseguiti nella Diocesi; tuttavia, a seguito di un'oscena scelta della Chiesa Cattolica (di allora), nella sequenza, nell'ultimo spazio riservato al Vescovo Natale, non comparve mai il volto di quest'ultimo ma, incredibilmente, un mero angelo che, col dito indice posto innanzi alle labbra, invita al silenzio (in tal guisa, rappresentando la vergogna della Chiesa cattolica per lo scandalo suscitato dal proprio Vescovo e la conseguente dichiarata intenzione della stessa di destinare all'oblio ogni memoria del proprio Vescovo...!!!).

Soltanto nel 2011, accanto al predetto ovale, è stato finalmente collocato anche l'ovale con il ritratto del vescovo Natale, opera del 1930 di Francesco Barrella.

A Monsignor Natale fu attribuita (Migliaccio, Jannelli e De Felice) la paternità del cd. "Catechismo repubblicano per l'istruzione del popolo e la rovina de' tiranni".

Secondo il Battaglini, questo catechismo apparve, per la prima volta, nel 1796 con la dicitura: "Catechismo Repubblicano - Anno IV della Repubblica francese una e indivisibile, Milano-Mantova"; una seconda edizione, senza menzione ne di luogo ne di data, uscì probabilmente nel 1797 recando sul frontespizio la frase: "L'istruzione del popolo è la rovina dei tiranni"; ancora nel 1797 il Catechismo fu stampato a Venezia con l'indicazione "Italia - L'anno primo della libertà italiana".

Peraltro, in chiara conformità all'art.298 del "Progetto di Costituzione della Repubblica Napoletana" (articolo secondo il quale "in ogni giorno festivo i giovanetti maggiori di sette anni intervengono ne' luoghi dalla legge stabiliti a sentire la spiega del Catechismo Repubblicano"), il n.° 6 del "Il monitore napoletano" del 19 Febbraio 1799, riferiva che il "Comitato dell'Amministrazione interna" del "Governo provvisorio" della Repubblica Napoletana, in data 14 febbraio 1799, aveva a "disporre" la formazione di una "commissione di sei ecclesiastici ... i quali ... dovranno formare nel più breve termine un Catechismo. ...Questo comitato eligge voi Cittadino N per uno de' membri della commissione. ...Sono nominati Bernardo La Torre ... Aniello d'Eloise ... Michele Passaro ... Gennaro Cestari ... Marcello Scotto ... Vincenzo Troisi".

Orbene, se pur il Natale non risulta espressamente nominato tra i previsti sei ecclesiastici della dianzi evocata "commissione", è altresì documentata la previa elezione di un settimo componente extranumerario della stessa "commissione" (in guisa di primus inter pares), il "Cittadino N", verosimilmente anch'egli ecclesiastico.

A tal proposito, appare suggestivo identificare tale "Cittadino N" nel Vescovo Natale (verosimilmente, presente il 14 febbraio 1799, in Napoli, all'atto della nomina), identificato in modo palesemente criptato dal predetto "Comitato dell'Amministrazione interna" verosimilmente per impedire ancora possibili ritorsioni sul Natale o sulla sua famiglia. Pertanto, nel periodo compreso tra il 23 Gennaio ed il 13 Giugno 1799, Monsignor Michele Natale ebbe, con tutta probabilità, a promuovere e curare la 4^ edizione del "Catechismo Repubblicano" alla quale fece aggiungere una canzonetta patriottica in ottonari di Luigi Rossi (1769 - 1799) dal titolo “I dritti dell’uomo” e composta nel 1793; tale testo del Rossi (anch'egli Martire della Repubblica) venne poi musicato dal Cimarosa, così divenendo l'inno della Repubblica Napoletana.

Con Reale Dispaccio del 9 settembre 1799, si dispose (con la viltà propria delle tirannie) che le spese occorrenti all’esecuzione dei Martiri della Repubblica Napoletana fossero poste a carico dei medesimi; la confisca dei beni dei Martiri fu revocata (con conseguente restituzione dei beni) per effetto della Pace di Firenze del 28 marzo 1801.

Qui di seguito si riporta, fedelmente trascritta, la nota del 18 settembre 1799 con la quale, in esecuzione dell’ordine impartito dal re il 9 settembre 1799, si da conto delle spese sostenute per tutte le esecuzioni (8, tra le quali quella del Natale) effettuate il 20 agosto 1799, il tutto per una spesa complessiva di 146,49 Ducati: Notamento della spesa occorsa per l’esecuzione capitale di varii rei di stato gravitante sopra i loro fondi, giusta il Real dispaccio del 18 settembre 1799 del tenor seguente: avendo S. M. sovranamente risoluto con Reale dispaccio de’9 stante che le spese occorse per la giustizia de’ rei di Stato si fossero soddisfatte da V. E., le rimetto l’annessa relazione del fiscale Ambrogi colle due note di spese affinchè possa farne la sodisfazione in testa del sollecitatore fiscale D. Giuseppe Villamaina dal quale farà legalizzare detta nota.

Napoli, 18 Settembre 1799 Giuseppe de Guidobaldi - Al caval. D. Gaetano Ferrante amministratore destinato da S. M. ”.

“Nota di spese per l'esecuzione della sentenza di morte delle persone di Giuliano Colonna, Gennaro Cassano Serra, Michele Natale Vescovo di Vico Equense, Niccola Pacifico, Domenico ed Antonio Piatti, Vincenzo Lupo , ed Eleonora Fonzeca Pimentel.

Per 67 scorze di legname di pioppo servite per formare lo steccato, a grana 15 l’una 10,05

Per cinque rotoli di chiodi a grana 32 il rotolo 1,60

Per fattura di detto steccato 5,00

Pel tavolato del palco, consumo di legname, chiodi e fatiche fatte 7,00

Per una mannara di ferro, ed alcuni anelletti, e zeppe di ferro 18,00

Per il telaro della mannara 7,00

Al sollecitatore Fiscale per calessi 3,40

Al Caporuota Palmieri per calessi 1,10

A due sostituti del Capitan Maratea, ed al Portiere della ruota per gratificazione nell'essere andati in diversi luoghi ad eseguire le disposizioni date dal suddetto sollecitatore fiscale 1,20

Per capestri ed altre funi occorse 4,76

Per piombo 8,40

Per trasporto della mannaia situata sopra il telaro di legno, dal reclusorio nel Palazzo della Gran Corte, da quì nel mercato, e dal mercato nell'istesso palazzo della Gran Corte 1,60

Per una resima di carta occorsa per provare la mannara 0,38

Per perni per inchiodare la mannara nel palco 0,80

Per ammolatura di detta mannara, affilatura, ed imbrunitura della stessa 1,20

Pel Mastro di Giustizia 48,00

Al suo aiutante 24,00

Ad un altro aiutante bisognato per alzare la mannaia, ed assistere alla decapitazione de’ cennati Colonna e Cassano Serra 3,09

Totale duc. 146,49


OPERE e DOCUMENTI:
"Lettera al Re" (15 VIII - 31 XII 1797);
"Catechismo repubblicano per l'istruzione del popolo e la rovina de' tiranni" (I - VI 1799);
"Lettera del cittadino Michele Natale, vescovo di Vico Equense e Presidente di quella municipalità a' cittadini suoi diocesani" (Napoli, 30 aprile 1799).

"LETTERA AL RE"

S. R. M.

Signore

Michele Natale, eletto Vescovo di Vico Equense umilmente espone a V. M., che, bisognandogli di fare non poche opere, così per corredarsi de’ necessari abiti Vescovili, che per il viaggio in Roma, per Bolle, che ivi sono tassate a scudi seicento venti sei, e per il suo mantenimento in quella Capitale, non ha potuto trovare danaro a mutuo, perché non possiede fondi, e beni da ipotecare, supplica perciò la M. V. a degnarsi di permettergli, che possa il supplicante prendere a mutuo, e a censo, la somma di Ducati mille, e duecento, con assegnarsi da V. M. per ipoteca i fondi della Mensa Vescovile di Vico, e colla condizione di togliere il mutuo, o censo tra quel tempo, che determinerà V. M., a quella ragione, che vi potrà convenire, ad interesse scalare; E l’avrà a grazia singolarissima Michele Natale supplica come sopra”.

L'originale di questa lettera è conservato nel Museo Alifano in Piedimonte Matese (Caserta). La redazione di questo manoscritto, pur in mancanza di una datazione autografa, può farsi risalire, per gli espliciti riferimenti all'incarico vescovile in esso contenuti, ad un periodo verosimilmente non anteriore al 15 Agosto 1797 (data nella quale, a dire della stampa dell'epoca, il Natale fu nominato Vescovo) e non posteriore al 1° gennaio 1798 (data nella quale il Natale fu immesso nel possesso della Diocesi di Vico Equense).


"CATECHISMO REPUBBLICANO PER L'ISTRUZIONE DEL POPOLO E LA ROVINA DE' TIRANNI". (Edizione preparata dal Vescovo di Vico Equense, Monsignore Michele Natale):

D: Che cosa è il Popolo?

R. È l'unione di tutti i Cittadini, che compongono la società.

D: Quanti Popoli ci sono?

R. Il Popolo è uno, e abbraccia tutti gli uomini della terra: ma per la troppo grande estensione dei luoghi si trova separato in varie sezioni, che si limitano o dai gran monti, o dai mari, o dai fiumi, e che si chiamano nazioni.

D: Perché queste nazioni non hanno lo stesso Governo?

R. Perché i Governanti in vece di servire ai bisogni del Popolo, hanno servito al propri interessi, hanno oppressi i Popoli in diverse maniere, ed a queste diverse oppressioni hanno dato differenti nomi di Governo.

D: Perché il Popolo ha bisogno di un Governo?

R. Perché un uomo solo non può difendere se stesso, e la sua proprietà. E' dunque necessario il Governo, affinché mentre i Cittadini tranquilli travagliano per i loro vicendevoli bisogni, il Governo si occupi della comune salvezza.

D: Quale dunque esser dee l'oggetto del Governo?

R. Di provvedere alla pubblica sicurezza, e di far rispettare le proprietà di ciascuno individuo.

D: Chi deve stabilire il Governo?

R. Nessuno ha il diritto di governare, perché tutti gli uomini hanno gli stessi bisogni. Il Popolo solo dunque ha il diritto di scegliere quel Governo, che giudica necessario al suo benessere.

D: Qual è il Governo che conviene al Popolo?

R. Quello che gli procura il vantaggio della sicurezza personale, e delle sue proprietà, che gli conserva i suoi diritti, e mette gli altri nell'impotenza di opprimerlo, e di tiranneggiarlo.

D: Qual è il Governo che procura tutti questi vantaggi al Popolo?

R. Quello in cui il Popolo fa da se stesso i suoi interessi. Nessuno può aver tanta premura delle cose nostre, quanto noi medesimi. Chi è quel pazzo, che voglia affidare ad un altro gl'interessi della sua casa? Eppure gli uomini sono così sciocchi d'affidare gl'interessi della gran famiglia del Popolo tutto a persone, che non gli appartengono. Il Popolo quando si governa da se stesso non si lascia tassare il pane ad arbitrio di quelli, che si arricchiscono co' suoi travagli, non si lascia trattare come una bestia da soma dai suoi oppressori. In somma un Popolo quando si governa da se medesimo non può esser che felice.

D: Come si chiama il Governo, in cui il Popolo dipende da se medesimo?

R. Si chiama Governo Democratico.

D: Questo Governo è esso antico?

R. I primi figli di Adamo vivevano in famiglia. Il lor governo era adunque Democratico, ed Iddio li benediceva. Quando poi gli ambiziosi ruppero questa fratellanza, e distrussero il Governo Democratico le iniquità ricoprirono la terra. e Iddio l'inondò col diluvio. I figliuoli di Noè vissero altresì in famiglia; l'ambizione distrusse di nuovo il Governo Democratico; e le guerre, le stragi, la morte furono i risultati di questa nuova ambizione.

D: Il Popolo può far tutto da sé nel Governo Democratico?

R. Se il Popolo volesse esercitare tutti gli atti della sua sovranità, non avrebbe il tempo di provvedere ai suoi affari. Esso deve adunque conservare la sua sovranità, ed incaricare delle persone a vegliare ai suoi interessi. Esso elegge dunque a suo piacere i Rappresentanti senza distinzione di stato o di nascita.

D: Qual è il dovere dei Rappresentanti del Popolo?

R. Di far eseguire esattamente la Legge.

D: Cosa è la Legge?

R. E' la volontà sovrana del Popolo.

D: I Rappresentanti possono far la Legge?

R. La volontà essendo inalienabile, nessuno può far la Legge, eccetto il Popolo Sovrano. Esso consiglia le persone, che gli possono dar dei lumi nelle occorrenze, ma pronunzia liberamente e sovranamente la sua volontà.

D: I Rappresentanti a chi devono render conto della loro condotta?

R. Al Popolo. Esso deve giudicarli, quando escono dalle loro funzioni; e se il Popolo è stato servito male nella loro amministrazione, li punirà corrispondentemente al loro delitto.

D: Vi è niente di segreto nel Governo Democratico?

R. Tutte le operazioni' dei Governanti devono esser note al Popolo Sovrano, eccetto qualche misura particolare di sicurezza pubblica, che se gli deve far conoscere, quando il pericolo è cessato.

D: Come i Cittadini esercitano la loro sovranità nel Governo Democratico?

R. La esercitano nelle Assemblee primarie, allorché procedono all'elezione dei Rappresentanti; la esercitano facendo la Legge, la quale non è, come abbiamo detto, che l'espressione generale della loro volontà.

D: Una Città può dominare sulle altre Città o Paesi nel Governo Democratico?

R. Siccome un Uomo non può dominare su d un altro Uomo, così una Città non può comandare un'altra Città o Paese. Il Popolo è l'istesso dappertutto, e dappertutto ha i medesimi diritti. Ma le Città, ed i Paesi si devono insieme unire, e formare un Popolo solo, onde resistere ai comuni loro nemici.

D: I più recenti potenti non domineranno i più deboli in questo governo?

R. La Legge sola dominerà nel Governo Democratico. Gli uomini della Democrazia non sono così vili e timorosi, come quelli, che sono educati sotto un Governo Tirannico. Ciascuno può dire liberamente i suoi pensieri, ed ha tale energia da attaccare apertamente i suoi oppressori. Dunque non ci sono prepotenti dove ci sono uomini liberi.

D: Tutti dunque dovrebbero esser contenti del Governo Democratico?

R. Tutti quelli, che amano il buon ordine, la tranquillità, e la felicità del Popolo amano questo Governo. Ma quelli che amano di dominare sugli altri, che vogliono arricchirsi coi beni altrui, non sono certamente contenti del Governo Democratico.

D: I Nobili amano il Governo Democratico?

R. Tutti questi uomini, che vogliono distinguersi per la loro nascita, e per le loro ricchezze, e che vogliono primeggiare sugli altri, non sono amici dell'eguaglianza repubblicana. Ma quei nobili, che hanno bruciato i loro titoli, cioè le loro usurpazioni sul Popolo, che s'interessano pel pubblico bene, e si confondono cogli altri Cittadini, questi amano il governo popolare, e meritano di essere tanto più stimati quanto è maggiore il sacrífízio, che hanno fatto per lo bene comune.

D: Dunque i Nobili non sono più Nobili?

R. I Nobili nel Governo del Popolo sono solamente quelli, che si distinguono per le loro virtù patriottiche, cioè per i servizj che prestano al Popolo. I veri Nobili sono dunque gli Agricoltori, gli Artigiani, i Difensori della Patria, e non già gli oziosi, ed i prepotenti che ne sono i nemici.

D: Ed i Preti possono amare questo Governo?

R. Tutti quei Preti, che vivono secondo lo spirito dell'Evangelio, devono amarlo. Infatti la Religione è tanto più pura, quanto più si avvicina alla sua sorgente. Or i primi discepoli di Cristo avevano la perfetta comunione de' beni, cioè il Governo Democratico il più puro. I soli Preti adunque, che non possono amarlo, sono quelli, che vogliono dei ricchi benefizj; senza interessarsi del bene delle anime, che vogliono essere assediati da' servitori. e dominare sugli altri come altrettanti Tiranni contro lo spirito dell'Evangelio, il quale c'insegna, che Cristo disse ai suoi discepoli, che colui il quale vorrebbe dominare gli altri, sarebbe l'ultimo fra di loro.

D: Dunque la Democrazia non è contraria al Legge di Cristo?

R. No, anzi la Legge di Cristo è la base della Democrazia. La Religione Cristiana è fondata su due principj, cioè l'amor di Dio, e quello del Prossimo. La Democrazia toglie tutte le usurpazíoni, le oppressíoni, le violenze; essa fa riguardare tutti gli uomini come fratelli: essa propaga dunque mirabilmente l'amor del Prossimo. Or i fratelli si possono amar fra di loro senza un comune benefattore? Dunque la Democrazia è fondata sugli stessi principj della Religione Cristiana. Un buon Crístiano dev'esser dunque un buon Democratico.

D: Ma la Religione Cristiana comanda di ubbidire alle potestà quantunque discole?

R. Quando la religione parla di Podestà, intende delle legittime, elette dal Popolo, e non di quelle usurpate dai Tiranni, i quali perciò devono essere condannati, e puniti dalla Legge, come i più grandi assassini del Popolo.

D: Perché i Democratici prendono il titolo di Cittadini?

R. Il titolo di Cittadino è il solo titolo che conviene alla dignità di un uomo libero perché questo nome esprime, ch'esso è membro di un governo libero, ed è a parte della sovranità. Il titolo di Signore non può esser in bocca, che di uno schiavo, e non può esser preteso, che da un Tiranno.

D: Come il Cittadino esercita la sua sovranità?

R. La esercita nelle Assemblee primarie, dando il suo voto nell'elezione de' suoi Rappresentanti, e la esercita nella formazione della Legge.

D: Cosa è la libertà?

R. E' la facoltà che deve avere ognuno di fare, e di dire tutto ciò, che non è contrario alla Legge.

D: La libertà non consiste adunque nel fare tutto ciò, che si vuole?

R. Se ognuno potesse fare tutto ciò, che il suo capriccio gli detta, non ci sarebbe Governo Democratico, ma anarchia. Ognuno deve rispettar la Legge, e rispettandola fa ciò che vuole, perché esso stesso ha voluto la Legge.

D: Cosa è l'eguaglianza?

R. E' il diritto che hanno tutti i Cittadini di esser considerati senza alcuna distinzione o riguardo innanzi alla Legge, sia che premi, o che punisca.

D: Dunque non vi è alcuna distinzione nel Governo del Popolo?

R. In questo Governo non si domanda se uno è nobile, s'è civile, plebeo, ma si domanda solamente s'è virtuoso, se è buon padre di famiglia, se buon figlio, buon marito, buon amico, se ama la sua patria, se ha preso sempre le armi per difenderla da' suoi nemici, s'è giusto, e benefico verso degli altri. Queste qualità distinguono solamente gli uomini liberi.

D: Dunque i Repubblicani devono esser virtuosi?

R. La virtù è la base della Democrazia. I Re, ed i Tiranni hanno bisogno di vizi per render gli uomini imbecilli, e tenerli sempre in discordia; così hanno tutto il comodo di opprimerli e di tiranneggiarli. Ma nel Governo del Popolo tutti gli uomini devono esser virtuosi, e riuniti, per opporsi ai comuni nemici.

D: I colpevoli sono tutti egualmente puniti, senza distinzione di nascita, o di grado?

R. Noi abbiamo detto che non ci sarà altra distinzione, che la virtù. Dunque tutti saranno egualmente puniti. Non sarà più permesso ad un ricco d'insultare impunemente un povero, non ci saranno più prepotenti, che si faranno lecito di non pagare quelli che travagliano, e d'insultarli.

D: Tutti i Cittadini sono egualmente a parte degl'impieghi?

R. Tutti. Gl'impieghi non si daranno più ai nobili, ed ai danarosi. Il Popolo nomina i suoi Rappresentanti, ed esso nomina certamente quelle persone, che meritano la sua confidenza per i loro talenti, e per le loro virtù.

D: Ma i beni non saranno comuni nel Governo Democratico?

R. Eguaglianza dei beni sarebbe contraria alla vera eguaglianza, perché l'uomo attivo ed industrioso dovrebbe dividere il suo travaglio coll'ozioso, e coi dissipatore. Nel sistema dell'eguaglianza si devono rispettare le proprietà di ogni individuo, ma non si deve permettere che il ricco opprima il povero.


"LETTERA DEL CITTADINO MICHELE NATALE VESCOVO DI VICO EQUENSE, E PRESIDENTE DI QUELLA MUNICIPALITA' A' CITTADINI SUOI DIOCESANI":

Cittadini,

dopo quattro giorni di continua agitazione del mio Spirito, perturbato dalle notizie confuse, quì pervenute, della vostra Ribellione dalla Legge, finalmente jeri la sera seppi gli eccessi, e i gravi delitti da Voi commessi sotto la scorta di alcuni malcontenti, che con versuzia vi hanno ingannati, e vi hanno sedotti. Avete colle violenze e colle rapine rinnovate le scelleraggini dei Santafede. Di qual' obbrobio ed igniominia vi siete eternamente ricoperti! Il Vostro nome, che per l'innanzi era grato all'orecchio del Governo a cui io mille volte avea contestato il Vostro attaccamento alla Patria, ed alla Libertà, ridonataci da Dio, è ora divenuto odioso, ed esecrando ai buoni Repubblicani. Non vi resta, che la vergogna; ed io ne soffro tutto il peso; dappoiché dopo il vostro misfatto non oso di alzare il ciglio, cammino col volto dimesso e spesse fiate le lagrime tradiscono il mio rossore.

A me certamente non duole che mi abbiate depredata, e spogliata la casa; quel poco, che io avea, era vostro, e ne dovete essere ben persuasi, dapoiché avete ceduto a quale parcità mi era ridotto per sollevare i veri poveri del vostro Comune. Ve lo avete ripreso; il mio cuore, che ignora l'avarizia, e l'interesse, non ne soffre. Sono repubblicano, e so far uso della mediocrità, da cui non va mai disgiunta la tranquillità. Solamente il mio Spirito è penetrato dal dolore, mi si stringe il cuore, e non so rattener le lagrime; considerando, che Voi, rotto ogni vincolo di Religione, vi siete disonorati, e macchiati del peccato de' Ribelli, e de' Traditori della Patria; che calpestato il precetto della Carità Cristiana, abbiate attentato sulla vita, sulla libertà, e sulla proprietà de' Vostri degni fratelli, e concittadini Luca Rossano, e Ciro Starace, da voi stessi liberamente eletti Munìcipi; e che, trascinandoli con forza, e con violenza ad onta dei gemiti delle innocenti loro famiglie, gli abbiate dati in mano degl'Inglesi , nemici nostri, del genere umano, e della Religione. Oh Dio! Quale crudeltà, ed ingratitudine maggiore potea usarsi contro di tanto onorati Cittadini, li quali, quasi obbliando li loro affari domestici, dividevano meco le Cure per lo comodo, e vantaggio Vostro. Nei primi giorni, che l'invitta Armata Francese, fece scheggiare: Viva la libertà, riflettei, che Voi, come figli d'una Rivoluzione passiva, non essendo suscettibili di teoria, di massime, e di raziocinj atti a risvegliare in Voi la Libertà de' Vostri dritti, dovevate solamente sentire per ora il vantaggio fisico della Rigenerazione; e perciò co' Munìcipi miei fedeli Compagni ci applicammo a provvedervi d'un'annona di 900 cantaja di farina, di 60 cantaja di formaggio lungo di Sicilia, di cui abbondate a discretissimo prezzo, di 40 cantaja di paste. Accrescemmo fino a 25 once il vostro pane, che pria era cattivo, e del peso di 22 once. Eravamo tutt'occhi, perché da' pubblici venditori non foste defraudati del giusto peso, e misura. Vi minorammo la gabella della farina di grana 12 a tomolo. E vi amministravamo la giustizia, con carità, con disinteresse, e con imparzialità. Paragonate le opere de' Munìcipi co' trattamenti, che gli avete resi; e vi ravviserete non dissimili dai Giudei, che crocifissero il loro Rigeneratore.

Cittadini, il Vostro misfatto è grave innanzi il Tribunale di Dio, e della Patria. La giustizia dell'uno, e dell'altra presto, o tardi dovrà avere il suo effetto: conciosiacché la pena incalza il delitto. L'unico mezzo di prevenirla è la vera resipiscenza. Restituite subito in mano de' rispettivi Giudici di pace quelle armi, che, riservate contro i nemici della libertà , avete con sacrilega mano rivolte contro de' Vostri fratelli. Restituite subito alle proprie famiglie i beni, che colla violenza, e col saccheggio avete depredato nelle loro case pacifiche ; i loro figli innocenti non devono languire nell'indigenza, e nell'inopia per vostra colpa, la quale non vi sarà rimessa dalla Giustizia Divina, se non restituite le cose rubate. Giurate tutti nella pubblica Chiesa in mano de' Vostri Parrochi, che Voi sarete fedeli alla Repubblica nostra Madre, che per Divina disposizione è stata fondata; che non mai prenderete le armi contro la Patria, e che le fulminerete contro i nemici della medesima , Giurate una eterna guerra a' Tiranni, nemici dell'Umanità libera ; riconciliatevi colla Divinità appiedi de' suoi Altari, ed amate i Vostri Concittadini con quella carità , colla quale Gesù Cristo ama noi; ricordandovi sempre: Quel che per te non vuoi, per altri non fare.

Finalmente vi prevengo, che se non consegnerete subito le armi, e se non restituirete presto le cose rubate, io vi scomunicherò in nome dell'Eterno Padre, del Figliuolo, e dello Spirito Santo; e rimetterò le vostre anime sotto la potestà de' Demonj infernali.

Siate docili ad obbedire; siate saggi, e fedeli alla Legge per l'avvenire; perchè così non mi ridurrete al duro passo dell' anatema.

Napoli 11 fiorile (30 aprile) 1799. V. S.

Il cittadino Michele Natale Vescovo e Presidente della Municipalità di Vico Equense

- [Da questa lettera, pertanto, pare evincersi, tra l'altro, che, attorno al 26 Aprile 1799, i cittadini di Vico Equense ebbero a rivoltarsi contro la Repubblica, saccheggiando l'abitazione del Vescovo Natale]. -